松喻(松喻文言文答案)
- 编辑：admin - 点击数：278松喻(松喻文言文答案)
松喻(松喻文言文答案)
松喻,文言文 翻译
松树的性格是挺直向上。就是几尺高，可顶也是直直的。有人将它移栽到盆中，放它到华美的屋内，弯曲它的枝
杆，绑缚它的关节，施肥灌溉，茂盛的枝叶如同倒卧的伞盖啊。不是它不取悦人。但是看那些山谷山岭之间，直插青天，凌
驾蓝天，茂盛葱郁（地生长）在严霜积雪的松树，相去多少啊？
唉！贤士君子委身于人，也如同这松树一样。
感：人和动物的区别就是人有精神追求，那就更不用说和植物比了。所以有句拟人化来比喻高洁者说：“良禽择木而栖”。
松喻文言文答案
1. 《松喻》文言文阅读答案
1. 原文：
松之性直上。虽数尺，自亭亭也。有人移之盆盎（读音ǎng，一种大腹敛口的盆），置之华屋之内，屈其枝，缚其节，灌之溉之，蓬蓬如偃（读音yǎn，卧倒，倒伏）焉。非不取悦于人。然以视夫岫岭之间，干青天，凌碧霄，矫矫郁郁于严霜积雪者，相去如何也？
嘻（嗯）！士君子之失身于人，亦犹是尔。
2. 翻译——松树的性格是挺直向上。就是几尺高，可顶也是直直的。有人将它移栽到盆中，放它到华美的屋内，弯曲它的枝杆，绑缚它的关节，施肥灌溉，形状好像撑开的伞，这样子并非不招人喜欢。但是看那些山谷山岭之间，直插青天，凌驾蓝天，茂盛葱郁（地生长）在严霜积雪的松树，相差多少啊！
唉！贤士君子委身于人，也如同这松树一样。
2. 阅读下面的文言文,完成下列各题小题1:C、昧爽：天将明，黎明。
小题1:B、A项，前一个是代词，“他的”，后一个是副词，表示猜测。B项，均为代词，相当于“之”，可译为“他”。
C项，前 个是代词，“他”，后一个是助词，“的”。D项，前一个是介词，“用”，后一个是介词，“因为”。
小题1:.D、该项对“遗命俭约，务在节制”的理解有误，裴子野并不是提醒君王及同僚要节俭，而是说自己死后丧事要一切从简。小题1:(1)他守丧时充分尽到了礼节，每次到墓地，他哭泣的地方连草木都为之枯萎了。
（关键词：尽礼，之）（2）子野的曾祖松之接受皇帝诏书续修《宋史》，没等到完成就死了，子野常想接着完成曾祖的事业。（关键词：受诏，卒，继成）（3）当天夜里接到命令，子野认为可以等到天亮后再回奏，就没有写这篇文书。
（关键词：谓，侍） 译文：裴子野，字几原，河东郡闻喜县人。子野刚生下来母亲就去世了，被祖母抚养。
他九岁时，祖母去世了。子野出仕后，做了齐武陵王封国的左常侍，因父丧离职。
他守丧时充分尽到了礼节，每次到墓地，他哭泣的地方连草木都为之枯萎了。天监初年，尚书仆射范云很欣赏子野的品行，要上表向皇帝启奏，恰逢范云死了，没有结果。
当时中书令范缜听说了子野的德行和业绩，认为他很好。不久，范缜升任国子博士，于是上表推让说：“河东裴子野，自幼学习圣人的品行，常严格遵守国中才能突出的人的风范。
并且家传儒学，世代学习儒史。滞留在下层位置，身份低贱，名声微薄，却不贪求名利，没有急切的样子。
我一一查看了古今君王，他们爱慕 用户 2017-10-02 举报 扫描下载二维码 ©2020 联系方式：service@zuoyebang 协议 var userCity = "\u5f20\u5bb6\u53e3", userProvince = "\u6cb3\u5317", zuowenSmall = "3";。
3. 阅读下面的诗歌,完成小题小题1：东晋。
小题1:C小题1：都运用了比兴手法。但《归》中有比有兴，有实有虚，虚实相生，情景交融。
由鸟倦飞知返比喻自己厌倦官场而归隐，抚孤松而盘桓既是实写作者行动，又暗指诗人向往高洁。本诗主要运用比喻手法，诗人以鸟自喻，无枝可依，终于找到高洁的松树作为依托，并甘愿永远相守。
小题1：本题考查对文学常识的识记。小题1：恰巧碰到一株孤生松的时候，失群鸟从这孤生松上认出了自己，或者说找到了知音。
小题1：有相同点，鸟都是倦的累的，来形容自己的心境，但修辞手法不同，诗歌内容也不同，但表达的情感相同。附赏析：饮酒诗二十首其四栖栖失群鸟，日暮犹独飞。
徘徊无定止。 夜夜声转悲。
厉响思清晨。 远去何所依。
因值孤生松。 敛翮遥来归。
劲风无荣木。 此荫独不衰。
托身已得所。 千载不相违。
失群的鸟不得已成为了个体，所以它要寻找，在寻找中悲鸣，这寻找的飞翔是孤独的。这鸟是一种动。
在经过了一场漫长的寻找，恰巧碰到一株孤生松的时候，失群鸟从这孤生松上认出了自己，或者说找到了知音。有了知音。
孤生松是一种静。人在社会的大风之中，动荡无已，何以安宁？草木在自然的大风过后，何能不枯？但在自然和人之间，恰好有这一动一静的两物——失群鸟和孤生松，它们合理地认同在了一起，鸟得以托身，松得以放飞自己静的灵魂，有此相遇，自不相违！ 这都是很偶然的，鸟偶然失群，松偶然孤生，但恰是这偶然成就了它们，它们因这偶然超越了集体，互相肯定了完整的个体自我，还拥有了同志般的响应和交流。
当然，不用说这两物也都是人的喻体。 这两个意象还有待好好挖掘，一个叫失群鸟，一个叫孤生松。
4. 【阅读下面的文言文,完成1—5题:1. C 2. A 3. C 4. C 5. ⑴于是跟随使者到达曹公军营，被任命为司空户曹掾，太祖接见了他并与他商议了大事。
⑵于是再次将以前赐封田畴的爵位给他。田畴呈上奏章，陈述自己的诚意，用死来表示自己的决心，最终没有接受。
1、奏章2、A项都表示修饰关系，可不译；B项①为指示代词，②表示假设；C项①才，②于是，就；D项①表原因，②动词“认为”3、A没有省略；B应为太祖；D应为田畴4、有司认为应当免去田畴的官职，荀彧、钟繇却认为可以顺从田畴的心意；因此“赞同有司的观点”错误5、略参考译文：田畴字子泰，右北平郡无终县人。喜爱读书，善于击剑，很多人称赞他是奇才。
田畴北回家乡后，带领宗族去依附其他地方，从者几百人。田畴就制订了限制相互杀伤、偷盗、争夺的法规，还制订了婚姻嫁娶的礼制，兴办学校讲授课业，在部众中颁布实行，大众都感到方便合适。
袁绍几次派遣使者招请他，还立刻授给将军印，让他安定所统部众，田畴都拒绝没有接受。袁绍去世后，他儿子袁尚又征召田畴，田畴始终没有去。
田畴常常忿恨乌丸人过去多次杀害这个郡的官吏，有打算征讨的意思，但力量不够。建安十二年，太祖北征乌丸，未去以前，首先派遣使者去征招田畴，又命田豫告知意旨。
于是跟随使者到达曹公军营，被任命为司空户曹掾，太祖接见了他并与他商议了大事。当时正是夏季，大雨滂沱，道路泥泞不通，军队不能前进。
太祖忧虑，因而询问田畴。田畴说：“假如我军悄悄地返回，从卢龙口越过白檀的险要处，从空虚的地方出兵，路近而且便捷，可乘敌人没有准备，蹋顿的脑袋可以不战而擒斩了。”
太祖说：“善。”离柳城二百多里，敌人才惊觉。
单于亲自临阵，太祖与单于交战，杀伤和俘虏了大批敌人，追击败北的敌人直到柳城。太祖回军入塞，论功行赏，封田畴为亭侯，食邑五百户。
田畴坚持推让，太祖理解他的至诚之心，同意他不接受封赏。辽东（公孙康）斩了袁尚的首级送来，太祖下令：“军中有敢为袁尚而哀哭的斩首”。
田畴因为曾经被袁尚征召任用过，便前去吊丧祭祀。太祖也不过问。
田畴带着他的全部家属及同族人三百多家住在邺城。太祖赐给他的车马谷物丝绵织品，他都分给了他的宗族和老朋友。
田畴跟随太祖征讨荆州回来，太祖回想起田畴的战功特别卓著，后悔以前听从了田畴的推让，说：“这是成全了个人的志向，而破坏了王法制度。”于是再次将以前赐封田畴的爵位给他。
田畴呈上奏章，陈述自己的诚意，用死来表示自己的决心，最终没有接受。有关部门举发田畴洁身自好，违背道义，随意地树立小节，应当免去官职，施以刑罚。
太祖慎重对待这件事，迟疑不决了好久。才下令让世子及大臣们广泛地讨论，世子认为田畴与子文辞受俸禄，申胥逃赏相同，应当不要迫使他改变志向而应奖崇他的节操。
尚书令荀、司隶校尉钟繇也认为可以顺从他的心意。【裴注】我（裴松之）认为田畴不接受袁绍父子的征召，是因为袁绍父子不代表汉室正统。
所以他尽力为魏太祖谋划，献卢龙之策，致使袁尚军队逃散，在辽东被斩首，这都是田畴造成的。既（田畴）已清楚袁绍父子是逆贼，为什么还要去吊唁祭祀呢？如果因为曾经被袁氏征聘，义在其中，那么就不应替他人出谋划策，使袁氏落到如此下场。
松喻表达了作者怎样的感情？
松喻这首诗虽然是在写一棵小松树，上片写松树的生长环境艰苦，却不放弃成长的机会
小松树刚出土时小得可怜，路边野草都比它高，被掩没在深草里
但它虽小而并不弱，在深草的包围中，它不低头，而是刺头
这时一种敢于挑战，不甘落伍的精神
诗的下片，一颗小松树已经成长为一棵参天大树，就待壮志凌云
而在这之前，很多人是不看好它，也没注意过它
但是它没有自暴自弃，而是不断地从土壤中汲取水分和养料，不断地朝太阳的方向探望，最终才能成为有用之材
作者热爱生活，观察生活
对小松树成长这样一个很平常的现象进行思考，并写出自己的感想，同时抒发自己的情感，
《松喻》是怎样运用托物手法的
托物言志
托物言志是中国古代文人常用的一种写作手法
《松喻》是一篇文言文，整个文章运用托物言志的手法描写出松树的性格是挺直向上，烘托出人和动物的区别就是人有精神追求，那就更不用说和植物相比
人要学会有精神追求，坚持做自己，坚定自己的观念
文言文松
1. 《松》文言文翻译 急
是这个？
海虞孙齐之亲手种了一株松树，护持异常，珍爱有加。
后来他被迫将池塘庭院卖给他人，唯独这棵松树不肯写入买卖契约。
孙齐之与相邻卖豆浆的人家约好，每年送给人家一千钱，请求人家在墙壁上开一个小窗户，正冲着松树。
孙齐之经常提着一壶茶，坐在窗前，有滋有味的赏鉴那棵松树。
有时看到树上有了枯枝败叶，他就向主人借道，亲自前往剪修；收拾好后马上离去。
山人王穉登诗赠孙齐之，有“卖宅留松树，开门借酒家”之句。
“借”就是“辄假道主人”的“假”。
【开门借酒家】是说孙齐之“假道主人”之事。
这时的主人已是“邻家”，进邻居家须借道了。
2. 文言文 松喻松之性直上。虽数尺，自亭亭也。有人移之盆盎（读音ang四声，一种大腹敛口的盆），置之华屋之内，屈其枝，缚其
节，灌之溉之，蓬蓬如偃（读音yan三声，卧倒，倒伏）焉。非不取悦于人。然以视夫岫岭之间，干青天，凌碧霄，矫矫郁郁
于严霜积雪者，相去如何也？
嘻！士君子之失身于人，亦犹是耳。
翻译：松树的性格是挺直向上。就是几尺高，可顶也是直直的。有人将它移栽到盆中，放它到华美的屋内，弯曲它的枝
杆，绑缚它的关节，施肥灌溉，茂盛的枝叶如同倒卧的伞盖啊。不是它不取悦人。但是看那些山谷山岭之间，直插青天，凌
驾蓝天，茂盛葱郁（地生长）在严霜积雪的松树，相去多少啊？
唉！贤士君子委身于人，也如同这松树一样。
感：人和动物的区别就是人有精神追求，那就更不用说和植物比了。所以有句拟人化来比喻高洁者说：“良禽择木而栖”。
3. 求：文言文翻译松之生也,于岩之侧.流俗不顾原文：松之生也，於岩之侧.流俗不顾，匠人未识.无地势以容，有天机而作色.徒观其贞枝肃矗，直干芊眠.倚层峦则捎云蔽景，据幽涧则蓄雾藏烟.穹石盘薄而埋根，凡经几载；古藤联缘而抱节，莫记何年.於是白露零，凉风至.林野惨栗，山原愁悴.彼众尽於玄黄，斯独茂於苍翠.然后知落落高劲，亭亭孤绝.其为质也，不易叶而改柯；其为心也，甘冒霜而停雪.叶幽人之雅趣，明君子之奇节.若乃确乎不拔，物莫与隆.阴阳不能变其性，雨露所以资其丰.擢影后凋，一千年而作盖；流形入梦，十八载而为公.不学春开之桃李，秋落之梧桐.乱曰：负栋梁兮时不知，冒霜雪兮空自奇.谅可用而不用，固斯焉而取斯.翻译：松树生长在岩石的侧面，俗人看不到它，木匠无缘结识它.它没有宽阔的地势来炫耀自己的外形，只有大自然赋予的本色.它枝干伟岸挺拔肃穆茂盛，或高踞于层岩之上，直插云霄；或藏身于幽涧之中，蓄雾藏云.坚固的穹石埋下它的根系，历经数载；古老的藤蔓缠络它的躯体，不知多少年.白露飘落，凉风吹来，树林田野凄惨颤栗，高山平原愁容憔悴.别的树木都黄叶凋零，只有它苍翠繁茂.然后人们知道它高峻挺拔，特立独行.它不改变自己的外形，也不改变自己的内心，甘愿经受霜雪的洗礼.它和隐士君子的志趣气节相投，它坚定不拔，超乎万物.日月不能改变其本性，雨露使它更丰茂.它身影高耸，千年茂盛.它把自己流动的身影编织成梦，相信十八年后定能成材为公.它不学春天的桃李也不学秋天的梧桐.身为栋梁之才却不为人知，顶风冒雪，却没人为它称奇叫绝.实在是空为有用之才，有人鄙视它，却也有人取法它.。
4. 小古文《松树》的内容《岁寒三友》 松、竹、梅向称“三友”。
或怎竹于松、梅曰：“此中空空，安能与君友？”松、梅怒曰：“惟空空，故能为我友，所谓此中空洞常无物，何止容卿数百人也！” 呜呼！为君子者能如松梅之无信谗言，而为小人者自知其谗言之无益，而不入于君子之耳，则交道庶乎其有终矣！ 译文： 松竹梅一向称为“三友”，有人以竹对松和梅说：“我内里空空，怎么能配合你们为友”松和梅怒道：“只有内心空空的，才能成为我们的朋友，这就是所谓的这其中空洞没有凡世之物，何止容纳几百你这种小人！” 哎，作为君子能像松梅这样不相信谗言，而作小人知道自己的谗言没有什么益处，不能进入君子的耳朵，那相交只有终结啊。
5. 松喻,文言文 翻译松树的性格是挺直向上。就是几尺高，可顶也是直直的。有人将它移栽到盆中，放它到华美的屋内，弯曲它的枝
杆，绑缚它的关节，施肥灌溉，茂盛的枝叶如同倒卧的伞盖啊。不是它不取悦人。但是看那些山谷山岭之间，直插青天，凌
驾蓝天，茂盛葱郁（地生长）在严霜积雪的松树，相去多少啊？
唉！贤士君子委身于人，也如同这松树一样。
感：人和动物的区别就是人有精神追求，那就更不用说和植物比了。所以有句拟人化来比喻高洁者说：“良禽择木而栖”。
6. 小古文仿写松《松》
年代：宋 作者： 王安石
世传寿可三松倒，此语难为常人道。
人能百岁自古稀，松得千年未为老。
我移两松苦不早，岂望见渠身合抱。
但怜众木总漂摇，颜色青青终自保。
兔丝茯苓会当有，邂逅食之能寿考。
不知篝火定何人，且看森垂覆荒草。
君诗爱我亦古意，秀眉昔比南山栲。
复谓留侯不及我，人或笑君无白皁。
求仙辟谷彼诚悞，未见赤松饥已槁。
岂如强饭适志游，封殖苍官荫华皓。
赤松复自无特操，上下随烟何慅慅。
苍官受命与舜同，真可从之忘发缟。
诗虽祝我以再黑，积雪已多安可扫。
试问苍官值岁寒，戴白孰与苍然好。
7. 《松喻》文言文阅读答案1. 原文：
松之性直上。虽数尺，自亭亭也。有人移之盆盎（读音ǎng，一种大腹敛口的盆），置之华屋之内，屈其枝，缚其节，灌之溉之，蓬蓬如偃（读音yǎn，卧倒，倒伏）焉。非不取悦于人。然以视夫岫岭之间，干青天，凌碧霄，矫矫郁郁于严霜积雪者，相去如何也？
嘻（嗯）！士君子之失身于人，亦犹是尔。
2. 翻译——松树的性格是挺直向上。就是几尺高，可顶也是直直的。有人将它移栽到盆中，放它到华美的屋内，弯曲它的枝杆，绑缚它的关节，施肥灌溉，形状好像撑开的伞，这样子并非不招人喜欢。但是看那些山谷山岭之间，直插青天，凌驾蓝天，茂盛葱郁（地生长）在严霜积雪的松树，相差多少啊！
唉！贤士君子委身于人，也如同这松树一样。
8. 求：文言文翻译 松之生也,于岩之侧原文：松之生也，於岩之侧。流俗不顾，匠人未识。无地势以容，有天机而作色。徒观其贞枝肃矗，直干芊眠。倚层峦则捎云蔽景，据幽涧则蓄雾藏烟。穹石盘薄而埋根，凡经几载；古藤联缘而抱节，莫记何年。於是白露零，凉风至。林野惨栗，山原愁悴。彼众尽於玄黄，斯独茂於苍翠。然后知落落高劲，亭亭孤绝。其为质也，不易叶而改柯；其为心也，甘冒霜而停雪。叶幽人之雅趣，明君子之奇节。若乃确乎不拔，物莫与隆。阴阳不能变其性，雨露所以资其丰。擢影后凋，一千年而作盖；流形入梦，十八载而为公。不学春开之桃李，秋落之梧桐。
乱曰：负栋梁兮时不知，冒霜雪兮空自奇。谅可用而不用，固斯焉而取斯。
翻译：松树生长在岩石的侧面，俗人看不到它，木匠无缘结识它。它没有宽阔的地势来炫耀自己的外形，只有大自然赋予的本色。它枝干伟岸挺拔肃穆茂盛，或高踞于层岩之上，直插云霄；或藏身于幽涧之中，蓄雾藏云。坚固的穹石埋下它的根系，历经数载；古老的藤蔓缠络它的躯体，不知多少年。白露飘落，凉风吹来，树林田野凄惨颤栗，高山平原愁容憔悴。别的树木都黄叶凋零，只有它苍翠繁茂。然后人们知道它高峻挺拔，特立独行。它不改变自己的外形，也不改变自己的内心，甘愿经受霜雪的洗礼。它和隐士君子的志趣气节相投，它坚定不拔，超乎万物。日月不能改变其本性，雨露使它更丰茂。它身影高耸，千年茂盛。它把自己流动的身影编织成梦，相信十八年后定能成材为公。它不学春天的桃李也不学秋天的梧桐。
身为栋梁之才却不为人知，顶风冒雪，却没人为它称奇叫绝。实在是空为有用之才，有人鄙视它，却也有人取法它。
松喻和爱莲说的各是怎样运用表现手法？
《爱莲说》的表现手法
全文先后三次用菊和牡丹衬托莲：第一次衬托，表明自己的喜爱与众不同；第二次衬托，见出莲花的品格高出百花；第三次衬托，借以慨叹世上没有别人和自己的爱好相同。这三次衬托，各有各的作用。
对比的手法，本文也运用得很好。作者在文中要赞颂的是莲，但他不是作孤立静止的描写而是在对比描写中显示它的高超不凡。如“牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”，把莲花的高洁从牡丹的反衬中突现了出来。而对牡丹的追慕者甚多，爱莲者甚少，则又在对比中显示出不良风尚之盛。莲花和菊花虽然都不满现实，但菊花采取逃避态度，后者则敢于面对现实，在污浊的生活中保持它高洁的情操。因此，莲花比菊花显得更加可贵。作者通过对菊、牡丹、莲花三种花的德性品格的描写，以牡丹作反衬，用菊花做陪衬，就自然把莲花的美好形象树立在读者心目中。
文章运用了象征手法。三种花象征人世中的三种人：菊迎风斗霜，独放幽香，象征孤高自傲、避居山林的“隐逸者”；牡丹色彩绚丽，妩媚娇艳，象征富贵华丽、趋炎附势的“富贵者”；莲清劲坚贞，卓然独立，象征举止端庄、人格高尚的“君子者”。在这里，作者明写物而实写人，明写物理而实述人事，字里行间渗透着作者对这三种人的不同感情、不同态度：惋惜、讽刺和赞美。可谓借花抒情，情深意长。三位一体，作者通过赞美“莲”，达到赞美君子的目的，赞美中透露出作者的人生观与处世观，赋予“莲”以政治内容和社会意义。
作者娴熟地运用拟人化手法，赋予了花儿各自不同的思想性格和品德情操。菊花、牡丹是隐逸者、富贵者的形象。而莲花则是美的理想的化身：它像亭亭玉立的少女，娴静多姿；又像高洁不凡的雅士，风度翩翩；还像洁身自好的君子，高标傲世。
松喻中作者认为士君子之失身于人的主要原因是什么
原因：为迎合世俗而不能坚持自我。
人要学会有精神追求，坚持做自己，坚定自己的观念。即使委身于人，也不要忘了自己的初心，要学会在坏境中慢慢适应，但在同时也要有自己心中的一片净土，不被世俗的影响而扭曲。正是如此，所以才有句拟人句来比喻高洁者说：“良禽择木而栖”。
