青海地区的猫鬼神，到底是什么神，为何被不少家庭世代供奉

前几年，陈凯歌执导的电影《妖猫传》在市场上掀起观影热潮。影片围绕猫妖和幻术展开一段故事，情节跌宕起伏、离奇古怪，极具吸引力。猫这种生物，性格颇为独特。鲁迅先生曾有这样的表述：“猫的秉性和其他猛兽有所差异，在捕食雀、鼠时，它从不一口将猎物咬死，而是非要尽情戏弄一番。”

猫的性情与民国社会里的一些人极为相似，鲁迅“横眉冷对千夫指”，对这类人厌恶至极，自然也就“爱屋及乌”般，对猫也充满了恨意。

隋朝的猫鬼

这种“猫的特性”，同样使猫被笼罩上一层神秘的氛围，“猫咪们”的世界难以被人类洞悉。通常而言，人类对于未知之事总会怀有一定的恐惧心理，在日本民间传说里存在猫妖，唐代国舅独孤陀的府邸中还养着猫鬼。

据《隋书》记载：“独孤陀的婢女徐阿尼称，她原本是从独孤陀母亲家过来的，一直供奉猫鬼。每次都在子日夜晚祭祀它。所谓子，指的就是鼠。这猫鬼每次杀人后，死去人家的财物就会悄然转移到养猫鬼的人家。独孤陀曾向家里要酒，他妻子说：没钱去买。独孤陀于是对徐阿尼说：‘可以让猫鬼到越公家里去，让我有足够的钱。’徐阿尼便念咒驱使猫鬼前往。”这猫鬼能够在半夜取人性命，着实令人毛骨悚然。

青海猫神

千年时光已逝，隋代已成为过往。在如今广袤的华夏大地上，许多地方的民间仍把猫与精灵鬼怪关联起来。其中，青海地区的“猫鬼神”便是较为典型的例子。

在青海东部，黄河与湟水交汇，造就了一片肥沃的三角区域，此区域被称作“河湟地区”。它涵盖了西宁的湟中县、湟源县、大通县，海东的平安、乐都、互助，海北的门源、海晏，以及海南的共和、贵南等地。该地区民族众多且相互杂居，世代居住着汉、藏、蒙、土等各族百姓。当地这些民族都有一个信仰习俗，即“猫鬼神”。

猫鬼神兼具鬼与神的属性。部分家庭将其奉为家庭保护神，世世代代持续供奉。此外，还有一些人会借助特殊方法创造猫鬼神。被创造出的猫鬼神会记住创造者，接受其供奉，同时也受其驱使。

如何请神

生成猫鬼神的方式丰富多样。于青海果洛州玛沁县周边地区，当家中的猫离世后，将猫头割下，用彩色的绸缎包裹起来，放置于房屋的正中央，经过100天的诵经，猫鬼神便会形成。在乐都县下营乡，仅需每日供养活猫，使其成精即可。还有一些地方，甚至无需用到猫，例如共和县曲沟乡，只需在门背后或者墙角摆放一个小碗，装上些许剩饭，每天焚香礼拜。倘若某一天，饭食突然不见了，那就意味着猫鬼神已然生成。

如同祭祀其他神祇一般，敬奉猫鬼神，最为关键的同样是“诚心诚意”。要在一个独立的房间里，将供桌放置在正中央，每天都虔诚地顶礼膜拜。

猫鬼神的功用

人民群众供奉猫鬼神，不过是想从现实中获取益处。那么，供奉猫鬼神能带来什么好处呢？

最初，供奉猫鬼神能够获得财富。在海晏地区的传说里，猫鬼神会助力牧民寻回丢失的牲畜。要是谁家的牲畜不见了，主人可以向猫鬼神寻求帮助，猫鬼神便会附在主人耳畔，告知牲畜的位置，据说相当灵验。贵南、门源地区流传着这样的说法，要是谁家客人众多，饭菜不够食用，只要向猫鬼神求助，猫鬼神就会到他人家中把饭吃进肚子里，随后回到家吐到主人的锅里。有了猫鬼神，完全不必担忧没有饭吃。

然而有意思的是，猫鬼神没办法直接拿钱财，原因是钱币上面印着文字，这属于符咒的范畴。在海晏地区流传着这样一个传说，有户人家供奉了一公一母两只猫鬼神。有一天，这人让猫鬼神到别人家去弄钱。结果去的时候是一对猫鬼神，回来却只有一只了。母猫鬼神悲痛欲绝地哭诉，说公猫鬼神去搬巨额财富，结果累死了。主人找到公猫鬼神的尸体一看，哪有什么巨额财富，不过只有几枚铜板罢了。

鉴于猫鬼神惧怕钱财，当地很多人会在自家门窗处悬挂铜钱，以此阻止别人家的猫鬼神潜入屋内偷取物品。

猫鬼神不但可以用来求取财富，还具备聚集钱财的能力。猫鬼神对家中物品看管极为严格，一旦发现少了东西，必定要将其找回。甚至在当地，嫁女儿时，嫁妆必须用新箱子来装。这是由于猫鬼神能认出家里的旧箱子，不允许将其抬出家门。

猫鬼神最为突出的能力，是能够庇佑其主人。只要向猫鬼神进行供奉和祭祀，它便会守护供奉之人，使其利益丝毫不受损害。倘若到供奉猫鬼神的人家中做客，一定要对猫鬼神恭敬有加，否则猫鬼神就会降灾于你，甚至会往你头上撒尿。

有一部分人会借助猫鬼神的这类特性，为自己报复仇人。他们指使猫鬼神去攻击仇家。一旦被猫鬼神伤到，人就会精神错乱，手脚舞动，言语颠三倒四，当地人称这种情况为“让猫鬼神抬住了”，意思就是被猫鬼神咬了。

猫鬼神信仰在青海地区是如何起源的呢？

在当地流传着一个传说，最早的猫鬼神乃是姜子牙的妻子马氏。当年姜子牙辅佐周武王讨伐纣王、覆灭商朝后，登上高台树立榜单进行封神。在册封完各路诸侯之后，他认为应当给自己那刁钻任性的妻子马氏也封个神位。

谁料马氏到封神台之后，只见人潮涌动，神仙鬼怪聚集在此。这乡野老妇从未见过这般大场面，吓得躲到桌子底下，死活不肯出来。姜子牙瞧见老伴那胆小怯懦的模样，恼怒之下说道：“你瞧你这副样子，跟个猫鬼神似的。”就这样，马氏成了首个猫鬼神。

另有说法称，猫鬼神是五良居士的肠子变化而成。往昔有位无良居士，于山间拜谒名师潜心修行，眼看即将修成仙道。有一天，山中来了一位容貌绝美之女子，对无良居士说道：“你在这山里修行，如此单调乏味，不如与我一同下山，那可比做神仙还要逍遥快活。”五良居士被这女子的话激怒，拔剑便要砍向女子，结果女子躲避之际不慎失足，从悬崖坠落摔死。

五良居士自认为杀了人，内心懊悔不已，随后纵身跳下悬崖结束自己的生命。就在这时，他的师父及时赶到，大声呼喊：“赶紧拔肠子，你前半生已然悟道，把肠子拔掉便可羽化成仙。”此时，五良居士的肠子已被树枝划破，听到这话后，他便手忙脚乱地开始拔肠子。然而，还没等拔完，他就摔落地面身亡了。那被拔出来的半截肠子，因沾染了仙气而有了些许灵性，最终化为猫鬼神。

传闻毕竟只是传闻，站在当代人类学的视角而言，猫鬼神信仰是动物崇拜与蛊毒文化相融合的成果。动物崇拜属于原始自然崇拜的一个部分。在渔猎时期，人类的生命遭受豺狼虎豹等各类野生动物的威胁，因敬畏这些野兽的力量，所以对它们崇敬有加。

步入农业社会之后，动物崇拜有一部分被留存了下来，崇拜的对象转变为那些对农业生产意义重大的动物。例如，印度人尊崇耕牛，在中国民间也存在牛王、马王的说法。猫具备捕鼠的能力，可保障粮仓的安全，在某些地方，像古埃及，猫也被列为崇拜的对象，猫鬼神信仰的起源，想必也和这存在紧密的关联。

从字形来看，蛊指的是容器中装满了有毒的虫子。许多民族自原始社会起，就存在喂养毒虫，并借助巫术等方式，对仇人施加诅咒的习俗。他们觉得这些毒虫蕴含着一股强大的神秘力量。而猫鬼神信仰不过是把其中的毒虫换成了猫。

参考资料：

［1］《河湟地区猫鬼神信仰习俗简述》刘永清青海师范大学民族师范学院学报2004年第2期

［2］《崇拜与恐惧——河湟地区多民族对猫鬼神信仰的宗教人类学剖析》鄂向荣《第二届中国人类民族学中青年学者高级研修班论文汇编》2012年