我的家乡够“野”，让你的世界更“甜”

最近网上审美流行“又甜又野”。

殊不知，这种网红“顶流”吸引海量拥趸并非偶然。充满野性和新鲜感的“他乡”，宛如别人家的灶台飘出的菜香，打破了都市人的审美疲劳，给我们带来意料之外的刺激。

01

野性家乡，

为何我们爱“他乡”？

12月2日，雪后。长白山支脉老爷岭的山麓下，林海雪原，寒气逼人。

採山人吴笛头戴厚重的皮帽子，背着筐子，徒步踏进森林去采山珍。突然，他发现雪地上有野猪刚刚走过的痕迹——踏开的雪粒还是散开的。吴笛根据足迹判定这是一头雄性野猪。

“我们採山人最怕遇到这种独猪，独猪攻击力极强”，吴笛边说边向林子深处望去，“这么大的野猪，用毛皮蹭松树，全身都是松油，还裹着沙，披盔戴甲，老虎远远地都得躲着它。”只见地面几只粗大的野猪蹄印踏过碎琼乱玉，消失在森林尽头。

吴笛判断，这头野猪体重起码得有五六百斤，大獠牙十几公分。“要让它给挑了，非死即残。”吴笛喘着粗气，转身对着手机镜头说道。

△吴笛发现的野猪足迹

快手昵称:原始森林是我家【吴笛】

此刻，全国各地23.8万人在线观看了吴笛的家乡——吉林省蛟河市庆岭镇的现场拍摄，有惊无险的一分多钟的长镜头，给他带来了7224个“他乡人”的点赞。

比如怎么找长白山野生灵芝。吴笛说，首先要找到冷杉，当地也叫它白松、臭松，多见于海拔比较高、阴暗潮湿的地方，特别是枯死的树上。到了七月中旬，是野生灵芝使用价值最高的时候，也是收获“宝贝”的时刻。

△左图：吴笛采松子

△右图：吴笛采野生灵芝

快手昵称:原始森林是我家【吴笛】

如今，吴笛的快手账号“原始森林是我家”已拥有50.3万粉丝。他对自己的定位非常清楚：把自己在山间的“野性”生活分享给网友。

△云南佤山采割小挂蜜

快手昵称:云南佤族岩龙

岩龙说，小挂蜜是当地比较常见的蜂蜜，对生长环境要求特别苛刻，周围不能有任何农药或者污染，更不能人工饲养。小挂蜜蜂个头状如苍蝇，一般都很温顺，但是采大挂蜜就得全副武装。大挂蜂很毒，当地叫杀人蜂，个头有小拇指这么大，蜇人能一气追赶四五公里，蜇到身上又疼又肿。

△左图：全副武装采大挂蜜

△右图：被蜜蜂蜇了的表情

快手昵称:云南佤族岩龙

如果再往佤山深处走，最怕遇到的是眼镜王蛇。这致命的家伙活动范围刚好和采蜜人的路线重合，岩龙见过最大的一条足足有20多斤。

正可谓千江有水千江月。天下的“他乡”多得是，但每个人内心深处的期待和憧憬大抵相同。从这个意义上讲，发现他乡的野性之美，正是“他乡人”成功洞察了我们内心的需求。每个“他乡”就是对自己故乡的心理性补偿。

02

求诸于野：

民间“知识分享”的秘密

古人云“礼失，求诸于野”。社会经济高速发展的同时，乡野的村落和文化也在加速消逝。从这个角度来说，野，不仅包含了猎奇的自然生态，也蕴藏着我们现有知识结构缺失的传统智慧与古老生存之道。而这，正是我们打开中国民间知识分享奥秘的钥匙。

吴笛说起长白山挖野人参的技巧，就有很大一部分是老一辈人传下来的。

△采参人在树上挖的印记

快手昵称:原始森林是我家【吴笛】

数千年来，中国民间知识分享的“诀窍”不在于“读”和“写”，而在于“听”和“看”——在乡野江湖，口语、肢体化的表达，虽然没有文字，却在无形中承担了知识分享的功能。一代代人的积累，传承的过程极为缓慢，但文化惯性很是强大。

△刘妈碎嘴子扒苞米

快手昵称:刘妈妈的日常生活

翻开中国历史不难发现，中国民间的知识分享素来说唱并用，很接地气。在网剧、电影尚未诞生的宋朝，宋朝百姓就通过观看“说话”大咖讲唱的灵怪传奇、悬疑公案、发迹变泰等“类型片”，来追踪社会新闻热点、掌握社会百科常识。在宝卷、鼓词、弹词等曲艺节目中，也能觅得唐代白话“变文”讲唱表演的踪影。

△清明上河图中的勾栏瓦肆

互联网时代，移动宽带的普及和直播技术的演进，创作者与粉丝之间更能够多地、同时线上互动，“老铁”们津津乐道刘妈的表演天赋，让天南地北的网友们“看”得出道理、“听”得响包袱。延绵千年的民间知识分享传统，在互联网进一步实现了“野蛮生长”。

对于中国广袤土地上众多少数民族村寨、部落而言，乡野还承担着联系族群感情纽带重担。每一次古老吟唱、每一个肢体舞姿不仅传承了族群的生存知识和技巧，亲情、友情、爱情也通过这种方式得以保鲜加固。

来自四川凉山的彝族音乐组合“拾光者”，成员曾经大多来自凉山美姑县特别贫困的家庭，他们有的是孤儿，有的是单亲家庭。在支教老师刘烨龙的鼓励和引导下，“拾光者”成员们坚持在放假期间向族群里的长辈学习本民族的原生态歌谣。十年下来，这些“00”后搜集了一百来首彝族民歌。

“

跟那些爷爷奶奶学的时候，

他们都很腼腆。

我们有时会打几斤白酒过去，

他们边喝酒边和我们聊，

聊着聊着就望着天空唱起来。

有时候那些老人唱着唱着就哭了，

那时候我们就不知道该怎么办。

”

——小乌力·拾光者计划

“拾光者”成员小乌力、拖千考入重点普高后，偶尔忍不住会在寝室抱起吉他弹唱，或在课间唱起思乡的歌曲，但都被严苛的老师视为“玩心太野”而加以制止，一度让孩子们愤懑而抑郁。百转千回，音乐组合剩下六个人，终究将他们的音乐梦坚持了下来。

小乌力最在意的一首改编曲目，是从妈妈那里学来的《出嫁曲》——清澈的吉他奏起，手鼓徐徐跟进，男女三声部的旋律悠然回荡在网络直播间。

《妮嫫佳佳》歌词节选

/佳佳是不是有什么事呀/

/我家佳佳妹妹要出嫁咯/

/出嫁不应该着急的呀/

/好婚好人都在后面呢/

/你们凭什么嘛/

/佳佳戴彝族头饰漂亮着呢/

/出嫁不能慌的呀/

/佳佳会过上好日子了呢/

"

△彝族民歌|妮嫫佳佳片段

快手昵称：小乌力·拾光者计划

小乌力想起自己爸爸去世的时候，妈妈也唱过这首歌。“那首歌大概是讲一位十八岁的女孩子就要出嫁了，打扮得很漂亮来到男方家里，家人们希望她会过上好日子。”有一次小乌力和外出打工的哥哥回家，看到母亲一边在田野中干活一边缓缓吟唱起旋律，迄今让他感念不已。

03

“甜野”生活：

带着家乡，我拥抱世界

中国国土上，有一条看不见的线。这条线北起黑龙江省黑河，一路向着西南延伸，直至云南腾冲。这条线被称为胡焕庸线。1935年，地理学家胡焕庸通过数万个数据一点一点在地图上摸索出这条线。

在这条斜线的两边，人口密度一边密集、一边稀疏，呈现冰火两重天；耕作的农田与放牧的沙地相互交错；不同民族的风俗习惯在这里交融碰撞。它更是一条生态脆弱带，熊猫、朱鹮、丹顶鹤在这里生活，地震、泥石流、荒漠化也在这里频现。

△胡焕庸线

正如著名理论地理学家牛文元曾说：“胡焕庸线搞好了，中国就好了。”

2020年12月12日，快手与一席在京举办的“带着家乡，我拥抱世界”活动，刘妈、吴笛、刘佳宁、“拾光者”音乐组合和佤族岩龙等多位快手平台创作者，作为快手“幸福乡村带头人”扶贫项目的代表，登台讲述自己为家乡代言的故事。他们在冥冥之中，串起了这条特殊的胡焕庸线。

这也是当下中国的一条“巩固脱贫成果线”。2020年，中央宣布脱贫攻坚战全面收官。在这条看不见的地理线条两侧，众多乡民通过互联网改变着自己和家乡的命运，也为整个中国版图的巩固脱贫成果工作，带来了耐人寻味的启示。

刘妈坦言，老家被划定为贫困旗县，部分乡亲们的生活如今还不如意。“去年回家要用钱，去周围亲友家换500块现金，换了好几家才换到。有的‘拉饥荒’（借钱）1000块还要收一分五的利息，种子化肥加上，家里负担很重。”不过刘妈说，在自己的鼓励带动下，几个老姐们儿一块玩快手的靠直播打赏、卖点小货，一个月一万多收入，“饥荒”也基本还清了。她说，自己真心想带动困难村民改善生活。

△演讲中的“刘妈”和吴笛

“我辞职回乡时，乡亲们并不能理解，觉得我大学白念了”。刘佳宁说，自从2013年走出大山上大学，2019年自己又返回了故乡长白山脚下。七年时间，她从一个农村娃又变回了农村娃。但在她看来，正因为互联网平台的赋能，农村原始的自然环境、健康的食品、林区人自足的生活智慧，样样变成了宝藏。在把快手当工作的7个多月里，刘佳宁和她的团队陆续带动乡亲父老一百多人卖出了三四十万元的家乡特产。

村民们也逐渐意识到，家乡的“野味”原来可以“甜”到全国千家万户。

△演讲中的岩龙和刘佳宁

更为关键的是，散布在“胡焕庸线”欠发达地区的快手创作者们，除了物质层面的脱贫，精神层面也渐渐变得“富足”起来。

“拾光者”音乐组合的小乌力则说，从小学五年级起大家就有一个小小的愿望：“有一天能站在世界的舞台上去唱民歌，让全世界的人能够听到自己民族原生态民歌的风采。”

通过推动“幸福乡村带头人计划”项目，快手如今已在全国发掘超过100位有能力的乡村快手用户，通过为乡村创业者提供线上、线下的系列扶持与资源支持，促进带头人带动乡村产业发展、增加当地就业，进而带动贫困人群脱贫，巩固脱贫成果。

截至2020年6月30日，有约2000万快手用户通过快手获得收入，其中有很多人来自偏远地区。每一个平民百姓的日常劳作生活，都乘以“被看见”的放大器，真实的生活得以鲜活地记录、平等地表达。散落在民间的乡野文化也正在通过这种影像的方式被留存和传承。

△未来，快手还将带领更多用户走向富裕生活

带着“甜野”的家乡，

我拥抱世界。

快手上的中国乡村，

那里充满着旺盛的生命力和创造力。

（部分图片来自快手、视觉中国、互联网）

策划：三联.CREATIVE

设计排版：韩冰

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