九二：包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行

本爻爻辞一开篇就让人有点摸不清头脑，“包荒”是什么意思，想表达怎样的思想？众多注学多解释为包括荒凉的原野，与前后文根本无法衔接，就算是很牵强地联系在一起，也与本卦主旨没有什么让人信服的说辞。直到看到李镜池先生的《周易通义》中对于“包荒”注释，才算找到合理的解释。在本爻爻辞中“包”借为“匏”，荒则是空的意思。“包荒”就是把匏瓜挖空的意思。我个人有一点不同的看法，“包”借为“匏”没问题，而“荒”字我认为应该取荒芜的意思，在这里可以引申为没什么用处。匏瓜的果实我们一般称之为瓢葫芦，好像除了做水瓢并没别的什么用途。“包荒”的意思就是没有什么用处的匏瓜葫芦。“用冯河，不遐遗”，用来渡过湍流的河水，可以避免溺水情况的出现。也就是说匏瓜的果实大葫芦，看起来除了做水瓢以外没什么别的用，但是如果拿来当救生圈用，那真是可以救命的。如此一来可以说是物尽其用。世间万物各有其用处，能知其本，物尽其用也就不会有什么遗漏了，这应该才是“不遐遗”的正确解释。

这段话是不是看着有点眼熟？如果熟悉庄子《逍遥游》的朋友可能就会发现，这与《逍遥游》最后庄子与惠施关于大葫芦的那段对话中，庄子所讲的有些内容差不多（有兴趣的朋友可以看我曾经发过的图文“庄子《逍遥游》——庄子与惠施论辩”）。也许庄子他老人家写文章的时候也借鉴过《易经》。孔子在与弟子谈话时，情绪激动下也说过“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”（可参看本人对《论语.阳货篇》第七章的解读），那么多东西可举例，偏偏要以匏瓜为例，说不定也是以此为出处的。

字面的意思解释完了，但是其内涵如何呢？与“泰”这个主题又有怎样的关系呢？说白了就是一句话，物尽其用、人尽其才。正如《独立宣言》中所讲的“人人生而平等,造物者赋予他们若干不可剥夺的权利,其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利”。要想实现社会的安定繁荣，“耕者有其田，居者有其屋”是必然的条件。而在这个过程中，对于领导者而言必然会有财货上的损失，也就是爻辞中的“朋亡”（朋在此处应该朋贝、钱财的意思），但是收获的却是对中道的践行，即“得尚于中行”。

奖勤罚懒、多劳多得是最起码的公平分配原则，但是那些被罚的、少得的就应该听之任之吗？领导者的作用此时就应该有所体现，怎样体现中道而行呢？过与不及都有失偏颇，瓢葫芦都能找到这真正的用处，更何况人呢？也许只有以这种态度治世，才是最终实现“泰”的正途。